مناسک نوین غدیر، خبر از آغاز عصری نو در بزرگداشت عیدالله الأکبر می‌دهد
اخبار ویژه »
منوی سایت
برچسب : جواد شاملو
احیای مناسک غدیر
شیعه، مکتبی است سرشار از هویت. اینکه یک مکتب یا مذهب یا عقیده بتواند سرتاسر وجود انسان را پر کند و آرمان‌ها و احساسات و هنجارهای او را تعریف کند، یک نقطه قوت بزرگ برای آن مکتب به شمار می‌رود. چه عناصری باعث می‌شود شیعه تا این پایه هویت‌مند باشد؟ به‌طور خلاصه عنصر ولایت و امامت. به بیان دقیق‌تر، این عاشورا، غدیر و ظهور است که هویت شیعه را شاکله می‌بخشد.
16 تیر 1402
امام هم راه است و هم راهبر و هم شارع است و هم شرع و هم دیّان است و هم دین
تمام دین امیرالمؤمنین است
مثل خطبه غدیریه هم برای ما مثل کوه یخ است، قسمتی از آن برای ما آشکار است و لی قسمت اعظم آن را ندیده‌ایم و نخوانده‌ایم. اغلب ما فکر می‌کنیم پیامبر خدا در روز غدیر، دست امیرالمؤمنین علیهما السلام را بالا بردند و آن جمله معروف را فرمودند. درست است که آن جمله گویی خلاصه‌ای از کل خطبه غدیریه است، اما تنها یک جمله از ده‌ها جمله اعجاب برانگیز پیامبر رحمت در مورد وجود باعظمت حضرت امیر است.
15 تیر 1402
خواندن، نوشتن را بهبود می‌خشد و نوشتن، اندیشه را
قسم به قلم
قلم هیچ گاه کم فروغ نمی‌شود، چون خدا به آن قسم خورده است. تکنولوژی‌ها آمده‌اند و هر روز پیشرفته‌تر از قبل شده‌اند؛ اما همچنان نوشتن و قلم زدن، به عنوان فعالیتی مطلقا انسانی، ارزشمند و بااهمیت باقی مانده است. چرا خداوند به قلم قسم خورد؟ چون تأثیر آن هر روز در زندگی انسان‌ها پررنگ‌تر می‌شود.
14 تیر 1402
پویایی در ذات مناسک و نتیجه احساسات زنده دینی است
در ستایش پویایی مناسک
مهمونی 10 کیلومتری یکی از دو پدیده سال 1401 بود. مهمونی 10 کیلومتری در کنار سلسله اجتماعات سرود سلام فرمانده، دو مراسم آیینی نوین بودند که هیچ سابقه ای در میان فرهنگ مناسک شیعی مردم ایران نداشتند اما شدیدا مورد استقبال مردم قرار گرفتند. چیز دیگری در مورد هر دوی این پدیده ها صادق بود، حمایت کامل حاکمیت از آن ها بود.
11 تیر 1402
دولت سوئد به کمک فرد هتاک به قرآن به ما نشان داد دوری از کلام خدا چه بر سر بشر می‌آورد
دوزخ آزادی شر
سلام بر کتابی که هر فصلش با ذکر رحمت عام و رحمت خاص آغاز می‌شود. سلام بر کتابی که قرن‌هاست از مخالفان خودش یک درخواست عادی دارد، اما در پاسخ این درخواست هیچ چیز جز تهمت و تمسخر و سوزاندن دریافت نکرده است.
09 تیر 1402
چه کسانی به شهید بهشتی ظلم می‌کنند؟
افراط و تفریط حول مظهر اعتدال و عدالت
امیر بهشتیان عالم، حضرت علی مرتضی علیه السلام فرمود: «يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلَانِ؛ مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، وَ بَاهِتٌ مُفْتَرٍ». سید رضی ذیل این حکمت، به جمله‌ای دیگری از حضرت درست با همین مضمون اشاره می‌کند که می‌فرماید: «هَلَكَ فِيَّ رَجُلَانِ؛ مُحِبٌّ غَالٍ، وَ مُبْغِضٌ قَالٍ». جمله اول یعنی دو كس در باره من هلاک شدند، يكى آنكه، در دوستى افراط مى‌ورزد و يكى آنكه، بهتان مى‌زند و افترا مى‌بندد.
06 تیر 1402
خلیفه اموی دست به شهادت امام باقر زد زیرا به بیان او، مردم مفتون ایشان بودند
شکافنده عشق
عموم ما که تاریخ زندگان اهل بیت عصمت علیهم السلام را دقیق نخوانده‌ایم و تصویری که از حیات ایشان داریم، توسط مشهورات و شنیده‌هایمان ساخته شده است، گاهی واقعا برایمان سؤال می‌شود چرا ائمه‌ای مثل امام باقر یا امام صادق علیهما‌السلام را بارها احضار کردند و سرانجام ایشان را به قتل رساندند؟ به راستی چرا امام کاظم علیه‌السلام را چهارده سال در قعر زندان‌ها محبوس و معذب ساختند، مگر امام هادی و امام عسکری چه کار به دستگاه حکومت داشتند که آن‌ها را به شهادت رساندند؟ مگر نه اینکه ایشان شدیدا تحت کنترل و نظارت بودند و عملا هیچ‌گونه فعالیت اجتماعی از دستشان بر نمی‌آمد؟ برای پاسخ به این سؤال، لازم است سفری به تاریخ برویم.
05 تیر 1402
هر شهید، یک دنیاست
آدم‌ها در این دنیا می‌توانند جانشان را فدای هر چیزی بکنند. حتی کسی که گوشه بیمارستان و بر بستر مرضی طبیعی جان سپارد، بالأخره بدن خود را درراه و مسلک خاصی فرسوده است. او نیز جانباز و مقتول راهی است که پیموده و هدفی که دنبال کرده. اما آنکه جانش را به خدا بدهد، خدا نیز از جان خودش به او می‌بخشد.
04 تیر 1402
سرنوشت منافقین، نشانه‌ای است از انتقام خداوند از ظالمان
اهریمنان در عذاب
برای نسل ما، یعنی جوانان و نوجوانان متولد اواخر دهه هفتاد و دهه هشتاد، منافقین معنای خاصی ندارد. ما از وقتی چشم باز کردیم، منافقین گروهکی بودند که در پادگان‌هایی مثل گتو، قرنطینه بودند و اعضای آن‌ها نمی‌توانستند خانواده خود را ببینند و هر از گاهی علیه جمهوری اسلامی، لیچار بار می‌کردند.
02 تیر 1402
شهید چمران همانگونه که در برابر زیبایی یک گل تسلیم می‌شود نمی‌تواند در برابر زشتی ظلم تسلیم شود
نماد جمع اضداد
انگار هر شهیدی یک قاب از زندگی خودش به جا می‌گذارد. قابی که از زندگی شهید صیاد به جا ماند، همان لحظه‌ای بود که آقا بر تابوتش بوسه می‌زد. قابی که از حاج‌قاسم به جا ماند، همان قابی بود که سردار سر نماز بود و کودکی شاخه گلی به او می‌داد و او با حالتی که کمترین لطمه به حالت مؤدبانه نمازش وارد شود، آن را از دست پسربچه می‌گرفت.
31 خرداد 1402
حزب‌اللهی یعنی چمران
اگر اهل شبکه‌های اجتماعی باشیم، زیاد به چشممان خورده‌اند افرادی که تلاش دارند خود را وابسته به هیچ هویت سیاسی و اجتماعی یا جریانی و یا حتی طیفی مرتبط ندانند. با ذوق از این می‌گویند که مذهبی جمع غیرمذهبی‌هایند و غیرمذهبی جمع مذهبی‌ها. با اصرار از این می‌گویند که در هیچ جریانی تعریف نمی‌شوند؛ ادعا می‌کنند نه می‌شود به آن‌ها گفت انقلابی، نه برانداز، نه اصولگرا، نه اصلاح‌طلب، نه مذهبی به‌اصطلاح معروف و مرسوم، نه غیرمذهبی، نه سنتی، نه حزب‌اللهی هیچ.
29 خرداد 1402
محدودیت و اباحه دو سر طیف مدیریت فضای مجازی است اما در ایران امروز هر دو تا اندازه‌ای حاکم اند
