واکسن خیام

آبله میمون، بحران غذایی ناشی از جنگ شمال اروپا و چه و چه. شلاق‌هایی از اخبار که هر روز بر گرده روان ما فرود می‌آیند. بار مشکلات روزمره کافی‌مان نیست، باید آینده را هم بر دوش ذهن و روانمان که همین الآن هم کم خسته نیست بار کنیم. منکر آینده‌نگری و برنامه‌ریزی مناسب برای آینده نیستیم که خصوصا در حوزه‌های زیست‌محیطی لازم است اما اضطراب دائمی‌ای که اخبار به خورد روح و روان ما می‌دهند بسیار فراتر از حد تحمل اذهان ما است.

۰۱ خرداد ۱۴۰۱

فلسفه ملاصدرا روح حرکت، کوشش و تکاپو را در پیرو خویش بر می‌انگیزاند

صدرا و فلسفه‌ای خیزش‌آفرین

ما  ، در سرزمین کهنی زندگی می‌کنیم. سرزمینی کهن، که نگرانی‌های کهنی هم در دل خود دارد و خواهد داشت. یک موقعیت جغرافیای مناسب برای زندگی، در شاهراه جهان که بهترین نقطه برای تجارت است اما زمین‌های خشک فراوانی هم دارد و همین موقعیت شاهراهی، باعث شده عرصه تاخت و تاز دشمنان بسیاری هم قرار گرفته باشد.

۰۱ خرداد ۱۴۰۱

داستان قیام کاوه علیه ضحاک نکات حکیمانه و جامعه‌شناسانه فراوانی در بر دارد

شرط ظهور منجی در بینش فردوسی

داستان قیام فریدون علیه ضحاک  با کمک و سپاه‌داری شخصی به نام کاوه و سپس بر سر کار آمدن فریدون و دستگیر شدن ضحاک؛ از عجیب‌ترین و زیباترین داستان‌های شاهنامه است. داستانی که در حقیقت؛ از غرور و خودپرستی جمشید آغاز می‌شود.

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱

فراگیری اثر «سلام فرمانده» را می‌توان بازگشت به قالب هنری محبوب سرود دانست

سلام سرود !

این چند روز بچه‌های حزب‌اللهی اهل فرهنگ مقایسه غلطی بین دو اثر فرهنگی انجام می‌دهند. موفقیت سرود «سلام فرمانده» باعث شده بسیاری در مورد چرایی همه‌گیری این اثر فکر کنند و تحلیل ارائه دهند.  در قدم اول باید مشخص کنیم وقتی از موفقیت سخن می‌گوییم؛ منظورمان از این واژه چیست. آیا اینکه یک اثر درزمانی کوتاه بازه وسیعی از مخاطبان را به خود جذب کند، مقصود ما است یا اینکه مثلا اثری برای طولانی‌مدت در ذهن مردم بماند و یا اینکه اثر، سنین و اقشار مختلف را درگیر خود کند.

۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۱

قهرمان شعر خیام مفهوم قاهر زمان است

خیام؛ شاعر تلنگر

رباعی یکی از خاص‌ترین قوالب شعر فارسی است. ساختار آن به این صورت است که سه مصرع مقدماتی در ابتدا می‌آید و سپس مصرع چهارم همچون یک سیلی در گوش مخاطب عمل می‌کند. همچون تلنگری که بزرگ‌تری به لاله گوش یک طفل بی‌گناه می‌زند.

۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۱

رفیق مردم دین‌مدار

توصیف حاج‌آقا فاطمی‌نیا کار سختی است؛ او جایی در تبلیغ دین داشت که جایگاه پیچیده‌ای بود. نمی‌شود او را صرفا استاد اخلاق دانست. طیف اساتید اخلاق تهران از مرحوم آیت‌الله حق‌شناس گرفته تا مرحوم خوشوقت و حاج‌آقا مجتبی تهرانی، آیت‌الله علوی تهرانی، مرحوم ضیاآبادی و دیگر بزرگان، همواره مخاطبانی خاص را گرد خود جمع می‌کنند.

۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱

هویت سازی به سبک آقای لژیونر در جشن قهرمانی پورتو

موقعیت مهدی طارمی

همین که پورتو بخش زیادی از موفقیتش را مدیون بازیکن با استعداد ایرانی است به تنهایی برای مردم غرورآفرین بود؛ اما طارمی نوش مردم را کامل کرد و هویت ملی خود را هزاران کیلومتر دورتر از وطنش جار زد.

۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱

مهم‌ترین عنصری که در شاهنامه به چشم می‌خورد، عنصر هویت است

فردوسی؛ سیمرغ ادب فارسی

در زمان قدیم میان مردم داستان‌هایی رواج داشت که جایی ثبت و ضبط نشده بود. قصه‌هایی که مردم نسل به نسل طی سالیان برای هم تعریف می‌کردند؛ گاهی پدر برای پسر قصه می‌گفت و گاهی نقال در میدان‌گاه و بازار و قهوه‌خانه، مردم را با آن سرگرم می‌کرد. قصه‌گویی در آن دوران هم ابزار آموزش بود و هم اسباب سرگرمی. مردم به کودکان‌شان از طریق قصه آداب و فرهنگ می‌آموختند و اوقات فراغت خود را نیز با آن پر می‌کردند.

۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۱

خبرنگار الجزیره آخرین گزارش خود را مخابره کرد

جان شیرین فدای راه قدس

دو روز پیش؛ شیرین ابوعاقله، خبرنگار فلسطینی رسانه الجزیره قطر؛ مهم‌ترین خبر زندگی خود را مخابره کرد. این خبر از تمام گزارش‌ها، از تمام فیلم‌ها و عکس‌ها و متن‌های او گویاتر بود؛ این خبر بهترین چیزی بود که می‌شد درباره آنچه در فلسطین می‌گذرد با مردم جهان در میان گذاشت.

۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۱

برای بررسی و شناخت دین و معارف آن باید با تلسکوپ آن را ببینیم یا میکروسکوپ؟

دین‌پژوهی به سبک سوره

کلود برنارد پزشک فرانسوی جمله معروفی دارد که از آن برای توضیح ماهیت رویکرد پوزیتویستی و اثبات‌گرایی در علم استفاده می‌شود. او می‌گوید: «من هر وقت خدا را زیر تیغ جراحی دیدم به آن قائل هستم.» او توانسته بود موجوداتی را که از چشم انسان‌ها پنهان‌اند اما علت بیماری‌های او هستند ببیند؛ ریزاندام‌هایی همچون باکتری‌ها پس به هر چیز غیبی دیگر هم تنها وقتی ایمان می‌آورد که بتواند کاملا بر آن چیره شود و آن را تشریح کند.

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۱

حفظ زبان برای تمام فرهنگ‌ها ضروری است برای فرهنگ ایرانی چند برابر ضروری‌تر

کلمه؛ عصاره فرهنگ ایرانی

زبان و فرهنگ ما پدیده مطلقا بی‌نظیر کم ندارد؛ حالا شاید هم کم داشته باشد اما مهم آن است که دارد؛ پدیده‌هایی که تنها و تنها منحصر به هویتی هستند که ایران نام دارد و در فرهنگ دیگری نمی‌توان مانندشان را پیدا کرد. مثلا ما در ایران هنرمند زنده داریم؛ منظورم از زنده این نیست که هنوز نامش برسر زبان‌ها است و مردم با آثارش زندگی می‌کنند و او را می‌‍شناسند و دوست می‌دارند؛ بلکه منظور هنرمندی است که مردم با او همچون یک انسان زنده و در قید حیات ارتباط برقرار می‌کنند و با او سخن می‌گویند و با او درد دل می‌گویند. فرض کنید زبانم لال بیمار شده‌اید و از غم بیماری به دیوان حافظ پناه می‌برید.

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۱

نادر طالب‌زاده، معلم جهاد تبیین و یکی از مهمترین چهره‌های جنگ رسانه‌ای بود

جهاد رسانه‌ای تا آخرین نفس

حسین دهباشی را به خاطر نقش مهمی که در پیروزی حسن روحانی در انتخابات ریاست جمهوری سال نودو دو ایفا کرد، همواره هم مذمت می‌کنم و هم از جهتی بزرگ و رسانه‌بلد می‌شناسم. من که در سال نودودو نه سنی داشتم و نه حقی برای رأی؛ اما اعتراف می‌کنم پای مستند روحانی دلم لرزید.

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۱

برای ریشه‌یابی استفاده نادرست مردم از لغات بیگانه می‌توان دلایل زبانی و فرهنگی متعددی را برشمارد

«تایم» نداریم!

یک زمانی استفاده از کلمات انگلیسی بیشتر مختص واژگانی بود که یا معادل فارسی دم دست و دقیقی نداشت، یا آن کلمه از اساس به صورت انگلیسی وارد زبان ما شده بود و هنوز برای آن معادل‌سازی‌ای صورت نگرفته بود. مثلا اگر گفته می‌شود: «شیفت کردم روی آن موضوع» یعنی موضوعم را به موضوع دیگری تغییر دادم و در ادبیات عامیانه گفته می‌شود: «پریدم روی آن موضوع». در اینجا شیفت کردن هرچند معادل دارد، اما پیامی که در ذهن گوینده هست احتمالا با «شیفت کردن» آسان‌تر منتقل می‌شود.

۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱

روز معراج

در رمضان خواب آدم به هم می‌خورد، خاصتا جمعه باشد و تنها روزی که در آن بیشتر بتوان چشم روی هم گذاشت، دل کندن از خواب سخت‌تر می‌شود. زبان‌ها روزه‌اند و روزها بلند؛ اما پای مظلوم در میان است. پای مظلومی چون مسجد الأقصی، کعبه‌ای در بند و زنجیر. پای شهیدان و اسیران گاه و بیگاه سرزمین‌های اشغالی، کربلایی جاری. مسجدالأقصی جای عجیبی است.

۰۹ اردیبهشت ۱۴۰۱